TALK · 2025 · PSALMEN

Psalm 1

Zwei Wege, ein Baum — über die Weggabelung, die Tora und das Verwurzeltsein.

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23 Folien

1 Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen noch tritt auf den Weg der Sünder noch sitzt, wo die Spötter sitzen, 2 sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht! 3 Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht. Und was er macht, das gerät wohl. 4 Aber so sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind verstreut. 5 Darum bestehen die Gottlosen nicht im Gericht noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten. 6 Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten, aber der Gottlosen Weg vergeht.

Psalm 1

Ein Handbuch zu den Psalmen

  • David, Čenda und ich haben uns abgesprochen, dass wir eine Auslegungsreihe zu den Psalmen beginnen, um beten zu lernen.
  • Auf mich fiel Psalm 1, allerdings mit dem Hinweis: Achtung, er ist der Schlüssel zum Verständnis aller weiteren Psalmen — die Linse, durch die ihr die anderen Psalmen betrachten sollt.
  • Das bringt keine geringe Verantwortung mit sich, denn wenn ich den heutigen Stoff heute falsch auslege, kommt ihr den ganzen Rest des Jahres nicht mehr mit.

Ein grundlegendes Werk

  • Damit uns nicht entgeht, wie grundlegend der heutige Text ist: Dieses ganze große Buch, das über 1000 Jahre hinweg entstand und am Ende sorgfältig geordnet wurde — auch es beginnt mit dem Wort Wohl.
  • Als Autor ist hier übrigens nicht König David angegeben — ihm werden etwa 73 Psalmen zugeschrieben. Ein Autor wird hier nicht genannt, und da alle Schrift von Gott eingegeben ist, können wir die Autorschaft hier nur Gott zuschreiben.
  • In meinem Kopf wirbelten Verbindungen zu fast der ganzen Schrift: Der Psalm schien mir lose mit so ziemlich allen Gleichnissen Jesu verbunden.
  • Die Juden teilen das Alte Testament in drei Teile: Gesetz, Propheten, Schriften. Würdet ihr alle drei Bände nehmen und auf der ersten Seite aufschlagen, würdet ihr das hier sehen: Das erste Buch des Gesetzes ist Genesis, das erste Buch der Propheten ist Josua und das erste Buch der Schriften sind die Psalmen.
  • Genesis beginnt mit dem Wort „bereschit“ — „am Anfang“ — und in seinem Kern, im innersten Herzen dieses Wortes, steckt unser Wort „wohl“ — aschre. Die Juden haben dazu eine schöne Auslegung: Während Genesis die Ordnung der Welt um den Menschen herum darstellt — die Wirklichkeit um uns —, beschreiben die Psalmen die Wirklichkeit des inneren Lebens des Menschen — mit allen Emotionen, Freuden und Sorgen, Feiern und Kämpfen.
  • Wenn ihr also besser verstehen wollt, wie der Mensch innen funktioniert, lest die Psalmen.
  • Noch interessanter ist aber die Verbindung zwischen dem ersten Kapitel der Psalmen und dem ersten Kapitel von Josua: Als das jüdische Volk nach 40 Jahren Wüstenwanderung endlich in das verheißene Land einziehen soll, übernimmt Josua die Führung des Volkes, und der HERR selbst spricht zu ihm. Und der Inhalt und die Ratschläge, die dort erklingen, sind manchmal von Psalm 1 nicht zu unterscheiden.

Ein Handbuch zum Menschen

  • Psalm 1 ist aber nicht nur ein Handbuch zu den anderen Psalmen — er ist vor allem ein Handbuch zum ganzen Menschen.
  • Die Hauptbotschaft würde ich so zusammenfassen: Der ganzen Schöpfung wurde eine bestimmte Ordnung gegeben. Wir kennen die Naturgesetze und wissen, dass wir zum Beispiel die Schwerkraft nicht ignorieren können, sonst fallen wir auf die Nase. Aber auch dem Menschen wurde eine bestimmte Ordnung gegeben, und dazu bekam er auch ein Handbuch. Und wenn er es ignoriert und nur improvisiert, fällt er auf die Nase. Er kann komplett kaputtgehen.
  • Deshalb lest die Anleitung Tag und Nacht. Damit ihr wisst, wie der Mensch richtig funktioniert.
  • Ihr werdet sagen — so ein Unsinn — für den Menschen brauchen wir kein Handbuch.

Dave Chappelle

Lasst mich zu Beginn einen amerikanischen Stand-up-Comedian zitieren, denn er führt gut ins Thema von Psalm 1 ein:

  • „Gute Leute von Atlanta, wir dürfen nie vergessen … dass Anthony Bourdain … Selbstmord begangen hat. Anthony Bourdain hatte den besten Job, den das Showbusiness je hervorgebracht hat. Er flog um die ganze Welt und aß hervorragendes Essen mit großartigen Menschen. Und dieser Typ … mit diesem Job … hat sich in einer Luxussuite in Frankreich erhängt.“
  • „Ich kannte auf der Highschool einen Typen, der das örtliche Genie war. Seine Noten waren so gut, dass er es aus dem Ghetto bis an eine Ivy-League-Uni mit Vollstipendium geschafft hat. Von dort kam er an eine der besten juristischen Fakultäten des Landes. Und während des Jurastudiums lernte er eine wunderschöne Frau kennen. Ich habe ihm gesagt, er soll nichts überstürzen, aber er war verliebt und hat nicht auf mich gehört. Er hat sie noch während des Studiums geheiratet, und noch während des Studiums haben sie sich scheiden lassen. Er war ein Straßentyp aus dem Ghetto. Der Kerl hatte NICHTS … und das Mädchen hat ihm die Hälfte davon genommen.
  • Und dann habe ich ihn jahrelang nicht gesehen. Bis ich vor zwei Jahren zu Hause in Washington, D.C. war und meinen Jungs im Foot Locker Socken gekauft habe. Und ratet mal, wer dort der Manager war? Dieser Typ. Ein Verkäufer, von Kopf bis Fuß in eine Schiedsrichter-Uniform gesteckt. Er war 45 und erzählte mir, dass er seit zehn Jahren bei seiner Mama wohnt und versucht, wieder auf die Beine zu kommen.
  • Aber das ist nicht die Pointe der Geschichte. Die Pointe ist … dass es diesem Typen nie auch nur im Traum eingefallen ist, sich umzubringen. Er ist gesund und munter in Washington, D.C. Ich habe ihm sogar vorgeschlagen, er sollte es in Erwägung ziehen …“

Die Grundfragen

  • Und meine Pointe ist die: Es ist gar nicht so leicht zu sagen, was denn nun wirklich ein gutes, erfülltes und glückliches Leben ist. Wie konnte ein gescheiterter Sockenverkäufer ein erträglicheres, vielleicht sogar glücklicheres Leben führen als Anthony Bourdain?
  • Nach allen Maßstäben unserer heutigen Kultur war sein Leben wirklich ein „gutes Leben“. Warum funktionieren die üblichen Maßstäbe nicht? Gibt es andere?
  • Wie sieht also ein glückliches, erfülltes Leben aus, auf das man zurückblicken und sagen kann: „Das war wirklich ein gutes Leben“? Wie fängt man an, so ein Leben zu leben – und hört nicht wieder damit auf? Wo gibt es Vorbilder?
  • Unser erster Psalm beantwortet diese Fragen.

Der Storch

  • Wenn die Menschen wirklich vom Storch gebracht würden … dann würden sie in einer Schachtel geliefert, zusammen mit so einem kleinen Büchlein mit der Aufschrift: Psalm 1. Und der Untertitel würde lauten: Gebrauchsanweisung für den Menschen.
  • Ihr denkt euch – das ist doch nichts – 6 Verse, das habe ich schnell gelesen. Für diese Illustration habe ich den ganzen Psalm in die Sprache einer Gebrauchsanweisung für den Menschen übertragen:

Der Mensch (im Folgenden „das Gerät“) funktioniert einwandfrei, solange du nicht auf die Ratschläge von Saboteuren hörst, nicht wahllos irgendwelche Knöpfe drückst und das Handbuch nicht verachtest.

Das große Handbuch werdet ihr umso mehr lieben, je mehr Tage und Nächte ihr damit durchwacht. Das Gerät bleibt dann voll funktionsfähig, erleichtert euch und den Menschen um euch herum das Leben und hält auch widrigen Bedingungen stand. Cheers!

Wer das Gerät absichtlich beschädigt, dem bleibt nur ein Haufen Schrott. Saboteure werden zur Verantwortung gezogen. Der Hersteller bietet kostenlos regelmäßigen Service an. Mutwillig zerstörte Geräte überlässt er ihrem Schicksal.

Psalm 1 in der Sprache eines Handbuchs

  • Er ist der Schlüssel dazu, wie der Mensch funktioniert. Wenn wir diesen Stoff also nicht gründlich durchgehen und stattdessen improvisieren, kann unser ganzer Mensch aufhören zu funktionieren. Er geht kaputt.
  • Deshalb verrate ich gleich zu Beginn zum zweiten Mal die Hauptbotschaft der heutigen Predigt: Lesen wir die Handbücher. Und dieses hier solltet ihr wirklich lieben lernen und so engen Kontakt wie möglich zum technischen Support des Herstellers halten. Das ganze Leben wird dann deutlich einfacher.

Weggabelung

  • So wie Jesus damals bei der sogenannten Bergpredigt all die halb zerschundenen Menschen in einem besetzten Land vor sich hatte, die ihm leidtaten, und deshalb anfing, Hoffnung für alle unterprivilegierten, einfachen Leute auszumalen – er wiederholt dieses eine Wort: „Selig sind, die da geistlich arm sind, selig sind, die da Leid tragen, selig sind, die da hungern …“
  • Auch hier hat Psalm 1 offensichtlich Mitleid mit seinen Lesern und verrät uns, wo denn nun das Geheimnis eines guten Lebens liegt.

Keine Wahl

  • Psalm 1 ist das Tor zum ganzen Buch der Psalmen; er stellt uns an eine Kreuzung und sagt: In Wirklichkeit gibt es nicht viel Auswahl.
  • Es gibt nur einen Weg, der zum Leben führt, und wenn du einen anderen einschlägst, gehst du kaputt – du prallst auf. Da führt kein Weg dran vorbei. Gott hat der Welt eine Ordnung gegeben, so wie er ihr die Schwerkraft gegeben hat. Wenn du die Schwerkraft ignorierst, fällst du auf die Nase. Mit Gottes Ordnung ist es genauso.
  • Es geht nicht darum, dass der liebe Gott uns bestraft, wenn wir nicht brav sind – es geht darum, dass wir entweder an die Quelle des Lebens angeschlossen sind oder nicht.
  • Es spielt überhaupt keine Rolle, dass es neben diesem schmalen richtigen Pfad eine riesige Autobahn gibt, auf der die Mehrheit unterwegs ist. Das hier ist keine Demokratie, in der die Mehrheit recht hat. Die Welt hat ein einziger Gott erschaffen, und der hat klare Anweisungen gegeben, wie man sich im Leben bewegen kann.

Zwei Forscher

  • Und schaut – von dieser Autobahn kommen uns zwei Leute entgegen – sie winken uns zu, wir sollen da nicht langfahren. Beide sind bis ans Ende gefahren und bringen die Nachricht mit, wohin sie führt!
  • Der eine ist der Autor des Buches Prediger, der andere Anthony Bourdain.
  • Beide haben ein Leben im Reichtum erlebt, voller fantastischer, angenehmer Erlebnisse, Mahlzeiten und Gespräche – einfach alles, was auf den Werbetafeln entlang der Autobahn abgebildet ist.
  • Und beide kommen zum gleichen Schluss – die meisten erreichen ihr Ideal nie, und vielleicht ist das gut so, denn die, die bis ans Ende kommen, verfallen in ein Gefühl von Sinnlosigkeit und Leere.
  • Auf dieser Autobahn fährt nur, wer kaputtgehen will – Psalm 1 warnt uns eindringlich vor ihr.

Der Fremde

  • Der Mensch von Psalm 1 hat eine klare Richtung, aber das macht ihn ein Stück weit zum Fremden, der aus der Reihe fällt. Und entweder behält er seine Richtung bei und kann damit auf die Gnade in seinem Leben hinweisen, die auch die anderen brauchen – oder er passt sich an.
  • Gleich der erste Vers skizziert jedenfalls, wie man nicht vom Weg abkommt – wie man nicht in Passivität verfällt und unterwegs stecken bleibt: er wandelt nicht im Rat der Gottlosen, tritt nicht auf den Weg der Sünder und sitzt nicht, wo die Spötter sitzen.
  • Hier gibt es zwei interessante Dreiergruppen. Die zweite Dreiergruppe steckt im allmählichen Langsamerwerden: Im ersten Glied wird gegangen, im zweiten bleibt er stehen, im dritten sitzt er schon.
  • Und dreimal eine andere Bezeichnung für Menschen mit einer anderen Richtung: „der Gottlose“, „der Sünder“, „der Spötter“.

1 – der Gottlose

  • Der Mensch von Psalm 1 hat eine klare Richtung – diese Richtung ist Gott –, aber um ihn herum gibt es auch die, die in die entgegengesetzte Richtung steuern. Die Bibel nennt sie „Gottlose“, „Frevler“ oder „Eigenwillige“. Und man kann ihre Ratschläge gar nicht überhören – man hört sie in Filmen, in Liedern, auf Social Media …
  • Es geht darum, dass das keinen Einfluss auf das eigene Steuer bekommt und man nicht anfängt, vom Kurs abzuweichen.

2 – der Sünder

  • Sünder sind dagegen die, die das Ziel verfehlen. Sie müssen im Kern nicht böse sein, aber sie scheitern, auch wenn sie vielleicht ahnen, was richtig wäre. Sie haben die Richtung verloren.
  • Es geht darum, nicht bei ihnen stehen zu bleiben und nicht selbst in die Irre zu gehen! Der Mensch von Psalm 1 bewegt sich unter ihnen, aber sie verunsichern ihn nicht so, dass er bei ihnen stehen bleibt und selbst durcheinanderkommt, wohin er eigentlich will.

3 – der Spötter

  • Eine arrogante Haltung, die sich aus einer Position der Überlegenheit heraus nur über ihr Umfeld lustig macht.
  • Ihre Haltung macht sie zu Menschen, die wirklich immun gegen die gute Nachricht sind.

Leidenschaft – Tora

Das Gesetz des HERRN ist seine Freude – über dieses Gesetz sinnt er Tag und Nacht nach.

Psalm 1,2

Das Wort Gesetz

  • Dieses erste Wort heißt auf Hebräisch Tora, und „Gesetz“ ist wahrscheinlich keine ganz passende Übersetzung. Denn mit dem Wort „Gesetz“ verbinden wir, was man darf und was nicht – und die Strafen, die damit zusammenhängen. Der Mensch von Psalm 1 steht nicht auf eine Gesetzessammlung.
  • Tora ist ganz allgemein Gottes Weisheit, Gottes Unterweisung. Darunter fällt also die ganze Schrift – einschließlich der Psalmen, auf jeden Fall die ganze Lehre Jesu und der Rest des Neuen Testaments.
  • Denn in der Schrift findet er Richtung und die Quelle des Lebens.

Saure Gummiwürmer

  • Ich finde es schade, dass wir die Psalmen nicht mehr so genießen können wie die Juden damals … Stellt euch vor, ihr würdet einen Menschen aus dem 19. Jahrhundert ins Kino setzen und ihm zum Beispiel den Film Dune zeigen – man müsste ihn aus dem Saal tragen. Uns nicht mehr – so abgestumpft sind wir.
  • Und umgekehrt: Stellt euch vor, jemand gibt euch eine Tüte saure Gummiwürmer, und in dem Moment, in dem ihr sie aufgegessen habt, nimmt er euch mit ins Aplaus zu einem Essen, das nach einem Michelin-Stern strebt.
  • Eine Einführung dazu, was ein Psalm für einen Juden ist: In einer Kultur ohne Bilder und Abbilder von irgendetwas Geschaffenem – nur mit dem unsichtbaren Wort – stellt euch vor, nichts lenkt euch ab. Ihr nehmt nur die Natur wahr, die vom HERRN spricht, und die Menschen, die sein Ebenbild sind. Ein Gedicht oder ein Lied ist dann das Farbigste, was euch begegnen kann.
  • Deshalb scheint mir, dass eine gewisse Einschränkung beim Medien-Speiseplan mehr als nützlich ist.

Murmeln

  • Interessant ist, dass es in Josua heißt: Das Buch dieses Gesetzes soll nicht weichen … wovon? Von deinem Mund. Und weiter: Du sollst darüber nachsinnen Tag und Nacht. Soll er also ständig über dieses Wort reden oder nur darüber nachdenken? Die Antwort lautet: Ja.
  • Für die Juden gehört das zusammen. Sie hatten zu Hause keine Bibel. Das Wort haben sie also meist zuerst gehört, wenn andere es vorlasen, und dann haben sie es sich vorgesagt, um es sich einzuprägen.
  • Deshalb steht geschrieben, dass der Glaube aus dem Hören kommt und das Hören durch das Wort Gottes – es geht nicht darum, dass das gehörte Wort irgendwie mächtiger wäre als das gelesene, sondern dass das Wort für die meisten einfach gehört und dann immer wieder ausgesprochen wurde.
  • Deshalb auch hier: „über sein Gesetz sinnt er Tag und Nacht nach“ – und das Wort für Nachsinnen bedeutet Vor-sich-hin-Murmeln – er sagt es sich immer wieder auf.
  • Und das ist übrigens gar kein schlechtes Vorbild für uns – bei den Psalmen nährt ihr euch so und betet gleichzeitig.

Planung

  • Das erfordert Planung, ein Stück Disziplin. Ein Habit-Tracker – nur ein paar Wochen braucht es, um eine Gewohnheit zu festigen.
  • Eine Endlosschleife: Je mehr er über die Schrift nachdenkt, desto lieber hat er sie – und je lieber er sie hat, desto mehr beschäftigt er sich mit ihr.
  • Wie anfangen: Habit-Tracker · Gebet · fangt zum Beispiel mit Lukas an · schaut nebenbei die Serie The Chosen · wenn ihr etwas nicht versteht, fragt ruhig ChatGPT, oder noch besser: Sucht euch jemanden, dem ihr eure Fragen schreiben könnt oder mit dem ihr euch zum Bibelstudium treffen könnt.
  • Bewährt hat sich bei mir das Unterstreichen in zwei Farben: Mit Bleistift unterstreiche ich, was Fragen aufwirft oder mich anspricht, mit Textmarker markiere ich ein oder zwei Wörter, die den ganzen Absatz auf den Punkt bringen – das hilft mir bei der Orientierung, vor allem aber hilft es mir, im Blick zu behalten, worum es dem Autor geht – was er mir damit sagen will.

Vom Weinberg

  • Es gibt aber nicht nur die geschriebene Tora – es gibt auch die Tora in Person. Jesus war und ist die wandelnde Gebrauchsanweisung und das Beispiel dafür, wie der Mensch funktionieren soll. Nur er war wirklich der Mann von Psalm 1, ohne Kompromisse.
  • Und so müssen wir die Tora nicht nur lesen. Deshalb sagt Jesus dann: „Bleibt in mir“ – er verweist uns nicht mehr nur auf einen Text, sondern auf sich selbst als Quelle des Lebens.
  • Als Jesus hier auf der Erde war, hatten es die Jünger ein bisschen leichter – sie sind ihm einfach überallhin gefolgt, haben ihm zugehört, haben sich von ihm die Dinge erklären lassen. Sie haben beobachtet, wie er reagiert, was er sagt. Sie sind immer in seiner Nähe geblieben und haben nachgemacht, was er tat. Sie waren seine Jünger.
  • All das ist auch möglich, wenn Jesus nicht zu sehen ist. Er hat uns seinen Geist gegeben. Wir können weiterhin mit ihm reden, ihm folgen, die einzelnen Schritte und Entscheidungen mit ihm besprechen.
  • So wie der Baum in Psalm 1 aus dem Wasser schöpft, so schöpft der Christ aus Christus – und die Frucht ist nicht das Ergebnis von Anstrengung, sondern die Folge davon, dass er dort bleibt, wo das Leben fließt. Deshalb gilt es, wie Bruder Lorenz sagt, die Gegenwart Gottes zu üben. Sich so nah wie möglich an ihn zu halten.

Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.

Johannes 15,5

Der Baum

3 Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht – und was er macht, das gerät wohl! 4 Aber so sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind verstreut.

Psalm 1,3–4

  • Ok – stellt euch diesen Baum vor. Er ist fest am Wasser gepflanzt, hat also alles, was er wirklich braucht, und so leicht bringt ihn nichts ins Wanken.
  • Er ist voller Leben, seine Blätter verwelken nicht. Er ist sogar so voller Leben, dass das Leben in seine Umgebung überfließt, sodass er auch alle um sich herum erfrischt.

Ein Körper ohne Seele

  • Das ist das Bild, das uns Psalm 1 als Ideal vor Augen stellt. Besonders wenn ihr euch das hier vorstellt: einen Menschen, der wie ein Körper ohne Seele im Bett liegt – so ausgetrocknet und leblos, dass er nicht einmal für sich selbst genug Energie hat. Er ist auf die Pflege anderer angewiesen.
  • Ein Körper ohne Seele ist eigentlich ein ziemlich treffender Vergleich, denn die vom Wind verwehte Spreu ist ein Bild dafür, wie die Menschen die Getreidekörner aussortierten: Wenn der Wind wehte, nahmen sie das Getreide auf die Schaufel, warfen es in die Luft, und der Wind trug das Leichte davon. Und genau damit vergleicht der Psalm die anderen.
  • Erfolg im Leben hat hier vor allem mit Stabilität zu tun. Und als Gegenbild stellt euch diesen Baum vor – so voller Leben, dass er reichlich auch für andere hat, die in seinem Schatten ausruhen können und die seine Frucht erfrischt.
  • In Psalm 1 geht es buchstäblich ums Leben! Du stehst an einer Kreuzung – und entscheide dich gleich am Anfang, welchen Weg du einschlägst.

Das Gericht

  • Die Gottlosen bestehen nicht im Gericht, noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten. Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten, aber der Gottlosen Weg vergeht.
  • Die Gerechten kennt Gott – er wacht über alle ihre Wege. Die Gottlosen aber werden ihrem eigenen Schicksal überlassen. Und das führt am Ende vor das Gericht.
  • Psalm 73: Sie erwarteten das Gericht in diesem Leben. Wie kommt es, dass ich um mich herum so viele Gottlose sehe, die in Bequemlichkeit und Sicherheit leben – wo bleibt die Gerechtigkeit? Mein Fuß wäre fast ausgeglitten, weil ich sie um das beneidete, was sie haben. Vor Gottes Angesicht habe ich begriffen, dass ich wie ein dummes Tier war. Aber gut, dass ich damals nicht überall darüber geredet habe – jetzt weiß ich, dass ich mich geirrt habe.
  • Erst später wird klar, dass das Gericht erst später kommt.

Schluss

  • Wenn wir irgendwo in einer Spirale stecken, müssen wir umkehren – wie es Johannes der Täufer ausrief: Der erste Schritt ist Buße.
  • Sich eng an Christus halten und in seiner Nähe leben – mit seiner Schrift auf den Lippen, Tag und Nacht.
  • Je mehr ihr in der Schrift und nah bei Christus bleibt, desto lieber werdet ihr ihn gewinnen. Je lieber ihr ihn gewinnt, desto mehr werdet ihr in ihm bleiben wollen.
  • Und so ein Weg führt dazu, dass wir zum Baum werden.
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Psalm 1 · 2025

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