Abdriften und Suchen

Wie Gestalten des Glaubens zwischen 12 und 25 von Gott abdrifteten — und was sie zurückbrachte

„Du hast uns auf dich hin geschaffen, und unruhig ist unser Herz, bis es ruht in dir.“ (Augustinus, Bekenntnisse I,1)

Klicke auf einen Namen oder einen Punkt der Kurve; die Zahlen an den Punkten sind ungefähre Alter. Die senkrechte Achse ist eine grobe Schätzung nach den eigenen Zeugnissen, keine Messung.

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Augustinus

354–430

Sohn der frommen Monika und des Heiden Patricius; ein Rhetor, der fünfzehn Jahre lang überall nach Weisheit suchte, nur nicht in der Schrift.

Zurück führten ihn: Die Gebete der Mutter, die Predigten des Ambrosius und der Text Röm 13,13–14 — „nimm und lies“.

PUNKT 2 / 6~16 Jahre

Ein Jahr Müßiggang in Thagaste

Der Vater spart für das Studium, der sechzehnjährige Augustinus langweilt sich — und stiehlt mit seiner Clique Birnen, die er gar nicht will: das Böse um der Freude am Bösen willen (Bekenntnisse II).

Die Kurven ähneln sich nicht — und das ist die Hauptbeobachtung. Newton und Merton stürzten auf den Grund, Teresa von Ávila trieb nur zwanzig Jahre im Sprechzimmer dahin, Moody genügte ein Gespräch über den Ladentisch, und Thomas von Aquin zog nicht die Welt fort, sondern die eigene Familie — die Entführung und ein Jahr Hausarrest sind sein einziger Ausschlag im Diagramm. Edith Stein und Simone Weil waren nie „zu Hause“, um von dort abzudriften: Sie kamen von außen.

Zweite Beobachtung: Fast jeder Absturz beginnt mit einem Verlust — dem Tod der Mutter (Pascal 3, Thérèse von Lisieux 4, Newton 6, Merton 6, Lewis 9, Teresa von Ávila 13), dem Tod des Vaters (Edith Stein 2, Moody 4, Merton 16). Der Verlust allein bekehrt nicht; ohne Begleitung führt er zuerst weg.

02 · MUSTER DER RÜCKKEHR

Was sie zurückbrachte

Vierzehn verschiedene Geschichten, doch die Rückkehr reimt sich. In fast jeder finden sich dieselben vier Kräfte — selten nur eine, meist in dieser Reihenfolge.

EIN MENSCH

Jemand nahm wahr

Kimball kam zu Moody zwischen die Schuhregale. Schwester Briceño setzte sich zur sechzehnjährigen Teresa. Ambrosius nahm Augustins Fragen ernst. Tolkien saß mit Lewis die Nacht durch. Schwester Aloysia lehrte Dorothy den Katechismus.

EINE ERSCHÜTTERUNG

Etwas zerbrach

Newtons Sturm, Franziskus' Gefängnis und Krankheit, Pascals Jahre der Leere in den Salons, Reinachs Tod in Flandern. Die Erschütterung allein bekehrt nicht — sie bekehrt dort, wo schon jemand oder etwas wartet.

EIN TEXT

Ein Buch zur rechten Zeit

Augustinus: Röm 13,13–14. Teresa: Osuna und Augustins Bekenntnisse. Merton: Gilson. Newton: Thomas von Kempen. Edith Stein: Teresas Leben in einer einzigen Nacht. Lewis: MacDonald und Chesterton — „ein Atheist kann bei dem, was er liest, nicht vorsichtig genug sein“.

EINE AUFGABE

Sofort an die Arbeit

Mit 21 sammelt Moody Kinder aus dem Slum, Franziskus hört „bau mein Haus wieder auf“, Mackie geht von der Rampe zum Text, Dorothy gründet eine Zeitung für die Armen. Eine Rückkehr hält dort, wo aus dem Bekehrten schnell ein Mitarbeiter wurde.

03 · WER ES BEMERKTE

Hinter jeder Rückkehr stand ein Mensch

Das Muster MENSCH, in Namen ausbuchstabiert. Fast keiner von ihnen war ein Prediger auf der Bühne: eine Mutter, eine Schwester, ein Kapitän, ein Sonntagsschullehrer, eine Witwe, eine Ordensfrau aus der Nachbarschaft. Genau die Menschen, die die heutige Forschung als „fünf Erwachsene auf einen jungen Menschen“ zählt.

Monika und Ambrosius

→ hl. Augustinus

Eine Mutter, die fast zwanzig Jahre betete, und ein Bischof von Mailand, der die Fragen des Sohnes ernst nahm, statt sie abzutun.

Johannes von San Giuliano

→ Thomas von Aquin

Ein Dominikaner in Neapel, der die Berufung im jungen Studenten erkannte, bevor seine Familie es tat — und ein Jahr Hausarrest hindurch zu ihm hielt.

Bischof Guido

→ Franziskus von Assisi

Als Franziskus sich vor ihm auf dem Platz der Kleider seines Vaters entledigte, deckte ihn der Bischof mit seinem eigenen Mantel zu. Schutz, keine Predigt.

Kapitän Alexander Clunie

→ John Newton

Ein christlicher Kapitän, mit dem Newton sechs Jahre nach dem Sturm auf St. Kitts ganze Abende durchsprach (1754). Der Sturm kehrte ihn um, Clunie lehrte ihn.

Jacqueline Pascal

→ Blaise Pascal

Die Schwester, die gegen seinen Willen nach Port-Royal ging — und deren Frieden ihm keine Ruhe ließ, bis die Nacht des Feuers kam.

Tolkien und Dyson

→ C. S. Lewis

Ein nächtlicher Spaziergang auf dem Addison's Walk (19. September 1931): der Mythos, der Wirklichkeit wurde. Neun Tage später glaubt Lewis an Christus.

Edward Kimball

→ D. L. Moody

Der Sonntagsschullehrer, der am 21. April 1855 zum achtzehnjährigen Verkäufer zwischen die Schuhregale kam und mit ihm über Christus sprach.

María de Briceño

→ Teresa von Ávila

Die Ordensfrau in der Schule der Augustinerinnen, die der sechzehnjährigen Teresa zeigte, dass Gebet mehr sein kann als Pflicht.

Bramachari und Dan Walsh

→ Thomas Merton

Der hinduistische Mönch, der ihm riet, Augustins Bekenntnisse zu lesen, und der Philosophielehrer, der ihn zu den Trappisten nach Gethsemani schickte.

Eine Gemeinde in Portland

→ Tim Mackie

Eine Gemeinde, die eine Rampe für Skater von der Straße baute. Tim kam wegen der Rampe; das Evangelium kam mit ihr.

Die Schwestern Pauline und Marie

→ Thérèse von Lisieux

Die älteren Schwestern, die ihr nach dem Tod der Mutter die Mutter ersetzten und sie vom Karmel wie von zu Hause aus Jahr für Jahr zum Gebet zurückführten.

Anna Reinach

→ Edith Stein

Die Witwe, die am Sarg ihres Mannes das Kreuz mit solchem Frieden trug, dass Edith zum ersten Mal begriff, was es bedeutet. „Meine erste Begegnung mit dem Kreuz.“

Pater Perrin

→ Simone Weil

Der Dominikaner aus Marseille (1941–42), der einzige Mensch, dem sie ihre Erfahrungen anvertraute — Attente de Dieu sind die Briefe an ihn.

Schwester Aloysia

→ Dorothy Day

Die Ordensfrau von Staten Island, die Dorothy geduldig den Katechismus lehrte, auch als es nicht klappen wollte, und sie wie die kleine Tamar auf die Taufe vorbereitete.

04 · UND HEUTE?

Die Muster haben Zahlen

Vier historische Muster und vier Befunde der aktuellen Jugendforschung (Fuller, Barna, Springtide). Ausführlich, samt Methodik und tschechischer Lage, auf der Seite Vergleich: Jugend in Tschechien und weltweit.

MENSCHjemand bemerkte es

Fünf zu eins

Fuller, Barna und Springtide kamen unabhängig voneinander zum selben Ergebnis: Entscheidend ist die Zahl der Erwachsenen, die einen bestimmten jungen Menschen beim Namen kennen — fünf auf einen. Kimball, Briceño oder Aloysia waren welche von diesen fünf. Sticky Faith →

ERSCHÜTTERUNGetwas zerbrach

Ein vertrauenswürdiger Erwachsener halbiert die Isolation

Springtide (2020): Ein Drittel der jungen Menschen fühlt sich die meiste Zeit völlig allein; ein einziger vertrauenswürdiger Erwachsener halbiert die schwere Isolation. Eine Erschütterung ohne Begleitung führt weg — genau das ist die zweite Beobachtung unter dem Diagramm. Belonging →

TEXTein Buch im richtigen Moment

Die Botschaft Jesu ernst nehmen

Growing Young: Die Gemeinden, denen die Jungen blieben, erzählten nicht von Anständigkeit und Glück, sondern von Jesus und dem Reich — eine verwässerte Botschaft durchschauen die Jungen zuerst. Augustinus wie Merton bekehrten sich über einem Text, nicht über einem Programm. Sechs Verpflichtungen →

AUFGABEsofort eine Arbeit

Schlüssel in die Hände der Jungen

Growing Young spricht von „keychain leadership“, Barna von gegenkultureller Mission: Junge Menschen, die Verantwortung tragen, gehen nicht weg. Mit 21 sammelt Moody Kinder aus dem Slum, Franziskus baut eine Kirche wieder auf. Fünf Praktiken →

„Hab keine Angst, alles, was den Glauben betrifft, in Frage zu stellen. Hab keine Angst, durch diesen Prozess zu gehen. … keine Frage ist verboten … du setzt dich einem Risiko aus … aber es ist notwendig. Wenn du es nicht tust, bleibt dein Glaube kindlich und mit der Zeit kindisch, und du wirst zum Fundamentalisten — aus Angst, es könnte vielleicht doch nicht so sein, wirst du am Buchstaben und an Ritualen festhalten und alle verurteilen, die es irgendwie anders machen, und sei es nur um einen Millimeter. Du kannst deinen Glauben aber nicht mehr auf den Glauben deiner Eltern stützen. Lass sie vor Sorge erstarren und lass sie inständig für dich beten, das ist auch für sie gesund, und erwachsen zu werden tut allgemein weh — dir und allen um dich herum. …
Judentum und Christentum haben etwas gewagt, was der Islam bisher nicht gewagt hat — ihre heiligen Texte mit den Augen der Textkritik zu betrachten, die heiligen Schriften Wort für Wort zu zerpflücken … Mach es genauso. …
Denn plötzlich wirst du feststellen, dass viele kluge und hitzige junge Köpfe, genau solche, wie du es heute bist, in allen Jahrhunderten geboren wurden … die Dinge sind vielfach durchdacht und ausdiskutiert.“
Marek Orko Vácha · Nevyžádané rady mládeži (Unerbetene Ratschläge an die Jugend), S. 51–52

Handout auf A4 herunterladen (PDF)Vierzehn Kurven und vier Muster auf einer Seite — für ein Seminar oder die Jugendgruppe.

Quellen

Eigene Zeugnisse — Augustinus: Bekenntnisse · Teresa von Ávila: Das Buch meines Lebens · Newton: Authentic Narrative · Merton: Der Berg der sieben Stufen · Lewis: Überrascht von Freude · Pascal: Mémorial · Thérèse von Lisieux: Geschichte einer Seele · Edith Stein: Aus dem Leben einer jüdischen Familie · Simone Weil: Attente de Dieu · Dorothy Day: The Long Loneliness

Biografien und Überlieferung — Celano und Bonaventura (Franziskus) · Tocco (Thomas von Aquin) · Moody-Biografien (sein Sohn W. R. Moody) · Interviews mit Tim Mackie · die Pascals: Jacquelines Briefwechsel

Forschung zur Sektion Und heute? — Fuller: Sticky Faith, Growing Young · Barna: Faith for Exiles · Springtide: Belonging — Methodik und Zahlen auf der Seite Vergleich: Jugend in Tschechien und weltweit

Ehrlich gesagt: Die senkrechte Achse ist eine grobe Schätzung nach den Zeugnissen, keine Messung; die Altersangaben sind ungefähr („~“). Bei Mackie stützen wir uns auf Bruchstücke aus Interviews und dem BibleProject-Podcast. Die Kurven der Leser sind anonym und niemand prüft sie.