Skupiny Ježíšovy doby

ZÁPISKY Z PODCASTU BEMA · EPIZODY 74–81
Mezi Malachiášem a Matoušem se nemlčelo. Helénismus položil Izraeli jednu otázku — a Izrael dal pět odpovědí. Do jejich sporu přichází Ježíš.

Bema podcast — Marty Solomon & Brent Billings

„Naplnil se čas a přiblížilo se Boží království.“ (Mk 1,15)

„Tiché roky“, které nebyly tiché

Z exilu se vrací nové židovství: bez králů, zato se synagogou, školou a učiteli. Pak přichází Alexandr Veliký se svým euangelion — „dobrou zprávou“ helénismu: vzdělání, atletika, zábava, zdravotnictví. Ne zlé věci — ale nesou světonázor: člověk ve středu; dělej, co chceš, vezmi si, co potřebuješ. Čtyři století pod cizími říšemi rozhodnou o tom, kdo bude v evangeliích stát kolem Ježíše.

332 př. Kr.

Alexandr Veliký — helénismus přichází do země

198 př. Kr.

po Ptolemaiovcích vládnou Seleukovci

167 př. Kr.

Antiochos IV. znesvěcuje chrám → makabejské povstání, Chanuka

142 př. Kr.

Hasmoneovci vládnou — a sami se helenizují; zbožní (chasidim) odcházejí na sever

63 př. Kr.

Pompeius v Jeruzalémě — přichází Řím

37–4 př. Kr.

Herodes Veliký — idumejský „král Židů“ z milosti Říma; přestavba chrámu

6 po Kr.

římské sčítání → povstání Judy Galilejského; rodí se hnutí zelotů

70 po Kr.

válka s Římem — chrám padá; z pěti skupin přežije jen jedna

Jedna otázka, pět odpovědí

Otázka zněla: Jak zůstat věrný Bohu ve světě, který ovládl helénismus — a pak Řím?

Jeruzalém · chrámová elita

bohatství a moc svázané s chrámem a s Herodem

Chasidim — „zbožní“ z povstání

odcházejí na sever do Galileje a dělí se na dvě větve

Kněží, kteří odešli

„Bůh ten systém opustil“

Herodiáni

objetí kultury

„Vlezeme s Římem do postele. Milujeme ho.“ (BEMA)

Saduceové

výhodné partnerství

„Spolupracujeme — a plníme si kapsy.“ (BEMA)

Farizeové

odpor poslušností

„Špatná otázka — Řím nech Bohu. My máme poslouchat.“ (BEMA)

Zeloti

odpor mečem

„Svoboda se vybojuje. Bůh pomáhá těm, kdo tasí.“ (BEMA)

Esejci

odchod do pouště

„Pryč odsud. Řím? Jaký Řím?“ (BEMA)

← objetí helénismu odpor a odchod →

Pět odpovědí zblízka

Kdo byli, kde žili, čemu věřili — a jak se potkávají s Ježíšem.

Farizeové · perušim, „oddělení“

BEMA 80

Horlivost zelotů obrácená k poslušnosti: „Až budeme konečně lidem podle smlouvy, Bůh nás vysvobodí.“

Kdo: laické hnutí zbožnosti z dědictví chasidim; učitelé lidu, domov v synagoze.
Kde: Galilea — „trojúhelník“ Korazin · Betsaida · Kafarnaum; právě tam Ježíš působí nejvíc.
Věřili: celý Tanach + ústní tradice („plot kolem Tóry“); vzkříšení, andělé, soud.
Proto tak tvrdí na „hříšníky a celníky“: každý neposlušný v jejich očích zdržuje vykoupení.
U Ježíše: teologicky mu nejblíž — a proto s ním nejvíc zápasí. Vytýká jim pýchu a chybějící soucit (Mt 11,21 · Mt 23), ne jejich věrnost. Nikodém, Gamaliel i Pavel jsou farizeové.
Po r. 70: jediní přežili — z farizeů vyrůstá rabínský judaismus.

„Odevzdáváte desátky z máty, kopru a kmínu, ale zanedbali jste závažnější věci Zákona: právo, milosrdenství a věrnost.“

Mt 23,23 — Ježíš farizeům

Zeloti a sikariové · kanaim, „horlivci“

BEMA 79

Druhá větev chasidim: „mýtus vykupitelského násilí“ — svoboda se vybojuje mečem, a my na to máme horlivost.

Kdo: hnutí odboje; vzor: Pinchas s kopím (Nu 25) a makabejští bojovníci.
Kde: Galilea; Juda Galilejský vede povstání proti sčítání (6 po Kr.) — „jen Bůh je Král, císaři ani daň“.
Sikariové („dýkaři“, podle dýky sica): atentáty na kolaboranty přímo v davu.
U Ježíše: Šimon Zélóta mezi Dvanácti (Lk 6,15); dav si místo Ježíše žádá Barabáše; „kdo mečem zachází, mečem schází“ (Mt 26,52).
Konec: dovedli zemi do války s Římem (66–70) — chrám padá; poslední vzdor na Masadě (73/74).

„Moje království není z tohoto světa. Kdyby bylo, moji služebníci by bojovali.“

J 18,36 — Ježíš před Pilátem

Saduceové · cadokim, po knězi Sádokovi

BEMA 76

Kněžská aristokracie: helénistický komfort i chrámový provoz. S každou mocí se dá dohodnout.

Kdo: velekněžské rody a bohaté elity; ovládají veleradu a chrámovou ekonomiku.
Kde: Jeruzalém — paláce horního města, nádvoří chrámu.
Věřili: jen psaná Tóra; žádné vzkříšení, andělé ani poslední soud (Sk 23,8) — požehnání je tady a teď.
Hasmonejské i herodovské velekněžství = politický, kupovaný úřad — proto jimi zbožní pohrdali.
U Ježíše: chtějí ho nachytat otázkou o vzkříšení (Mk 12,18–27); vyčištění chrámu zasáhlo jejich živnost → hlavní hybatelé procesu.
Po r. 70: bez chrámu ztratili smysl — zmizeli.

„Mýlíte se, protože neznáte Písma ani Boží moc. On není Bohem mrtvých, ale živých.“

Mk 12,24.27 — Ježíš saduceům

Herodiáni · strana Herodova domu

BEMA 77

Helénismus pro ně není hrozba, ale příležitost — loajalita Římu výměnou za luxus.

Kdo: politická strana kolem herodovské dynastie; „bratrská skupina“ saduceů (BEMA) — spíš dvůr než teologie.
Kde: dvory a nová města — Tiberias, Cesarea, Sepphoris.
Herodes Veliký: Idumejec, pohádkově bohatý (nabatejský obchod s kořením — BEMA 75), přestavěl chrám; „král Židů“ z milosti Říma, paranoidní a krutý.
Jeho synové v evangeliích: Antipas („ta liška“ — Lk 13,32) popravil Jana Křtitele a soudil Ježíše (Lk 23).
U Ježíše: s farizei se spolčují, jak ho zničit (Mk 3,6); společně kladou past s daní císaři (Mk 12,13).

„Co je císařovo, odevzdejte císaři, a co je Boží, Bohu.“

Mk 12,17 — odpověď na jejich past

Esejci · „synové světla“, synové Sádokovi

BEMA 78

Kdo: kněží, kteří opustili zkažený chrámový systém — „Bůh ho opustil“; podle hrobů možná i ženy a rodiny.
Kde: komunity v poušti u Mrtvého moře — Qumrán.
Život: společný majetek, každodenní mikve (rituální očišťování), vlastní kalendář, opisování Textu — jejich knihovna = svitky od Mrtvého moře (nález 1947).

Čekali blízký konec věku: synové světla proti synům tmy; v poušti „připravují cestu Hospodinu“ (Iz 40,3).
U Ježíše: v Novém zákoně přímo nevystupují; nejblíž jim stojí Jan Křtitel — poušť, ponoření, tentýž verš z Izajáše.
BEMA 81: naprostá oddanost stezce — ale izolace: neměli jak oslovit svět, před kterým utekli.

„Hlas volajícího: Připravte na poušti cestu Hospodinu!“

Iz 40,3 — heslo pouštní komunity i Jana Křtitele

Kdo ještě stojí v příběhu

Chrám, Text a lidé na okraji — postavy, které v evangeliích potkáváte na každé stránce.

Kněžstvo a velerada

BEMA 76

24 kněžských tříd slouží v chrámu na směny (srov. Lk 1,8 — Zachariáš); nad nimi velekněžská aristokracie: Annáš a jeho zeť Kaifáš.
Velerada (sanhedrin): 71 členů — velekněží, starší a zákoníci; nejvyšší soud národa, vede ji velekněz.
Většina saducejská, menšina farizejská (Gamaliel — Sk 5, Nikodém, Josef z Arimatie).
Chrámová ekonomika: směnárny a prodej obětí — Ježíš cituje Jeremjáše: „jeskyně lupičů“ (Mk 11,17).
Noční výslech Ježíše a předání Pilátovi; později ale „i mnoho kněží přijalo víru“ (Sk 6,7).

„Je pro vás lépe, aby jeden člověk zemřel za lid, než aby zahynul celý národ.“

J 11,50 — velekněz Kaifáš

Zákoníci · soferim

BEMA 74 · 80

Profese, ne strana: opisovači svitků, právníci a vykladači Textu — od dob Ezdráše, „zběhlého znalce“ (Ezd 7,6.10).
Většinou farizejského směru, ale sloužili i saducejské elitě ve veleradě.
Psali smlouvy, rozsuzovali spory podle halachy, učili v synagogách.
Učili citováním tradice — proto zástupy žasnou, že Ježíš učí „jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci“ (Mk 1,22).
Spory s Ježíšem: šabat, čistota, odpouštění hříchů („rouhá se!“ — Mk 2,7) — ale i vzájemná blízkost.

„Nejsi daleko od Božího království.“

Mk 12,34 — Ježíš moudrému zákoníkovi

Samaritáni

BEMA 257

Obyvatelé bývalého severního Izraele: po pádu Samaří (722 př. Kr.) směs Izraelců a přesídlených národů (2Kr 17).
Víra: jen pět knih Mojžíšových (Samaritánský Pentateuch); svatá hora Gerizím, ne Jeruzalém; čekají proroka-obnovitele (Taheb) podle Dt 18,15.
Vzájemná nenávist: Hasmoneovci zbořili chrám na Gerizímu (128 př. Kr.); „Samaritán“ je nadávka (J 8,48); poutníci Samařsko raději obcházejí.
U Ježíše: jde Samařskem a mluví se ženou u studny (J 4); milosrdný Samaritán (Lk 10); vděčný uzdravený (Lk 17); evangelium pro Samaří (Sk 8).

„Přichází hodina, kdy praví ctitelé se budou klanět Otci v Duchu a v pravdě.“

J 4,23 — Ježíš Samařance

Am ha-arec — „lid země“

BEMA 74

Rolníci, rybáři, řemeslníci, pastýři — naprostá většina národa.
Nemohli dodržet všechna pravidla čistoty ani studovat — elita jimi pohrdala: „Tenhle zástup, který nezná Zákon — jsou prokletí!“ (J 7,49)
U Ježíše: právě z nich povolává učedníky — rybáře a celníka; zástupy mu naslouchají rády (Mk 12,37).

Vzdělávací žebřík (BEMA 74)

1 · Bet sefer (asi 5–10 let) — celá Tóra zpaměti; pak většina domů k řemeslu

2 · Bet talmud (asi 10–14) — jen nejlepší; celý Tanach

3 · Bet midraš — hrstka nejlepších prosí rabína: „smím tě následovat?“ — vzít na sebe jeho jho

Ježíš obrací pořadí: rybářům, kteří „neprošli“, sám říká „Pojďte za mnou.“ (Mk 1,17)

„Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a skleslí jako ovce bez pastýře.“

Mt 9,36

Zrcadlo pro nás

Každá skupina něco umí — a něco ji stojí. BEMA 81 zve ptát se: kterou odpověď žiju já?

Saduceové + Herodiáni

+ uprostřed kultury, mohou ji ovlivňovat

− ochota ke kompromisu pro vlastní pohodlí

Esejci

+ úplná oddanost: znát stezku a jít po ní

− izolace — svět, který milovat, vůbec neznají

Zeloti

+ horlivost — „zeloty potřebujeme“ (BEMA)

− vášeň v úzkých sahá po špatném nástroji

Farizeové

+ vášnivá věrnost Božím přikázáním

− ztráta empatie; dělají ze sebe Boží vrátné

„Jsme kulturní herodiáni a nábožensky farizeové — konzumujeme všechno pohodlí své kultury a v náboženství nám chybí soucit.“

Marty Solomon o dnešní církvi, BEMA 81

A Ježíš?

Nevzal meč zelotů, kompromis saduceů, luxus herodiánů, útěk esejců ani vrátnici farizeů. Uprostřed jejich sporu ohlašuje šestou cestu — své vlastní euangelion:

„Naplnil se čas a přiblížilo se Boží království. Čiňte pokání a věřte evangeliu.“ Mk 1,15

Zdroje

Bema podcast (Marty Solomon, Brent Billings) — epizody 74 synagoga · 75 helénismus · 76 saduceové · 77 herodiáni · 78 esejci · 79 zeloti · 80 farizeové · 81 association · Samaritáni: 257

Biblické citáty volně podle českých překladů · bemadiscipleship.com